Edvard Munch - Evening on Karl Johan, óleo sobre tela, 1892

Por Vítor Cunha

Falar de Munch é falar de “O Grito“, a enigmática pintura que ficou nos registos populares como a perfeita ilustração de algo errado ou imperfeito. O desespero da obra é utilizado, frequentemente para fins cómicos, como alegoria da condição humana. Há, sem dúvida, uma relação demasiado forte entre o sofrimento profundo e a comicidade.

Apesar da importância de “O Grito“, o quadro de Munch que mais me intriga é este, o “Anoitecer em Karl Johan“. Já lá iremos.

Hoje à noite, a SIC Notícias juntará José Saramago e o padre Carreira das Neves para um confronto de ideias, à partida, previsíveis. De um lado, o crente devoto, do outro, o ateu convicto. O que se espera desse confronto? A prova inequívoca da existência ou não existência de um deus? Porque tudo o resto é irrelevante. Podemos discutir até à exaustão de Hercules, mas a única conclusão que nos interessa, existindo possibilidade de conclusão, é a escolha do partido que nos representa, o da fé na existência ou o da convicção da não existência divina.

Porque é tão importante discutir a existência de uma ou mais divindades? Os crentes dirão para entender a vida, os não crentes dirão, com igual sensatez, para entender a morte. Os crentes que acreditam que a divindade nos permite viver a vida de uma determinada forma estão equivocados se não referindo a variável principal. Porque haveríamos de viver de uma determinada forma, contrariando a liberdade que temos ao dispor? Tudo cai no mesmo problema: a inevitabilidade da morte. A morte justifica todas as religiões, todas as crenças, todas as necessidades, toda a moral. Só cremos porque tememos a morte. Fosse o ser humano imortal, nenhuma religião existiria. Ateus e religiosos procuram a mesma coisa, o significado da vida na presença da morte.

O quadro de Munch ilustra uma multidão a afastar-se, decidida e temerosamente de um local onde nada se vislumbra. Sabe o que falta na pintura? O sol. Já se pôs. Morreu. A multidão vira costas e afasta-se desse sol morto. Foge da morte. Evita-a, teme-a, dedica-lhe a vida rezando e intelectualizando o seu destino final. Todos menos a figura algo sinistra que a encara. O existencialista. O José Saramago daquela multidão, arrisco a afirmação.

Podemos discutir a necessidade das religiões, os seus preceitos, rituais, desígnios. Nada disso é, como diria Pacheco Pereira, o essencial. A verdadeira essência de qualquer religião reside num facto simples que qualquer humano reconhece como verdadeiro: o seu destino ser morrer.

São então necessárias as religiões? Talvez sejam. Talvez estejam também afastadas do que importa. Todos se sentem os povos eleitos, usam de sobranceria sobre as outras e servem de justificação de todas as atrocidades possíveis. Como afirma Saramago, necessitam de explicações e interpretações mais complexas que os textos que têm por base. Podem explicar-me todos os motivos encontrados pelas racionalizações modernas para a rejeição da oferenda de Caim em detrimento da de Abel. Nenhuma delas explica a rejeição da oferenda da dúvida de Saramago que o motiva a falar e escrever “Caim“.

Escusar-me-ia de afirmar que a liberdade de crítica a Saramago não está a ser por mim posta em causa. Também não ponho em causa a liberdade de Caim para assassinar Abel. Mas talvez fosse uma boa ideia equacionar se toda a crítica, livre e de direito a Saramago, não é a versão moderna do assassínio de Abel.

Porque se não podemos matar deus, podemos provar inequivocamente a sua passividade.

Este texto é a minha resposta a Vasco Pulido Valente e à contra-resposta de Daniel Oliveira

Marcelo Rebelo de Sousa só participa em combates para o título, não em treinos

Enquanto o fratricídio se desenrola nos bastidores do PSD, Saramago ri por ter escrito obra premonitória da política nacional.

Caim Passos Coelho mata Abel Ferreira Leite. É normal, o eleitorado não aceitou o sacrifício do seu trabalho mas aclamou a gordura da carne animal que Ferreira Leite queimou ao eleitorado. Os resultados não foram brilhantes, isso é sabido. Mas que o povo comprou derivados de banha da cobra, até Vasco Graça Moura sabe. O Sono Luso prefere aceitar a versão do Cordeiro Sócrates que esconde o Lobo Vitorino na sua densa tosquia de socialismo popular (vulgo, direita comum).

Marcelo Rebelo de Sousa, o Touro Enraivecido, sabe perfeitamente que do fratricídio não resultará satisfação duradoura. Não vai à luta para perder ou, pior, ganhar o título dos pequeninos. A próxima liderança do PSD será mais transitória e menos consequente que a de Marques Mendes. É bizarro, tomando em consideração que os PSDês a concurso não são grandes leitores de Obama, recorram apenas a retórica pós-modernista para justificar a sua escolha.

Em última instância, o título de pesos pesados poderá continuar reservado para Marcelo Rebelo de Sousa. Mas não agora. Faz bem. É mau ver atletas da primeira liga a jogar na liga dos últimos, isso indica que o desportista não sabe quando terminar a sua carreira. Não é o caso de Marcelo. A continuar assim, terminará a carreira em grande.

José Saramago, orgulho nacional

Deus não é pessoa de bem. Caim mata Abel num acto que caracteriza de liberdade. “Liberdade para matar, Como tu foste livre para deixar que eu matasse abel quando estava na tua mão evitá-lo,…”

É com esta interessante premissa que os mitos e histórias canónicas do Antigo Testamento são revisitadas por um Caim, ele próprio omnipresente mas não omnisciente de tudo que o rodeia. Caim vai percebendo, entre avanços e recuos de presentes no passado e no futuro (porque um presente é algo que se vive agora), uma parte da natureza de deus. Encontra-o não todo poderoso mas galhofeiro no seu poder. Há coisas que o comum dos mortais não pode saber sobre uma divindade. Através de crueldades com traços de puro laxismo e designios curiosamente decididos por impulso, o deus com dificuldades de compreensão de física básica, cria desgraça e caos através do capricho momentâneo e até hedonista da sua sapiência.

Caim, uma das capas

Caim vai adquirindo saber. E isso chateia deus que, na sua importância, nem reparou que traçou o destino de Caim para que este observasse a sua deficiente obra. O confronto final, numa bela alegoria com a Arca de Noé, entre os obreiros de deus (personificados em Noé e a sua família) e  Caim, o homem que adquiriu conhecimentos sobre a natureza da divindade, é de uma extraordinária lucidez literária e intelectual. Caim boicota o plano de deus. E desde então, nada mais se passou, presume-se que continuam a discutir. Ainda discutem hoje.

Com uma clara oposição entre o divino e o conhecimento, afastando satã da equação como um mero hedonista a quem deus faz umas vontades sazonais, o livro não devia ser fonte de polémica e sim, fonte de discussão aberta sobre os méritos de uma doutrina da Criação para uma sociedade de responsabilidades individuais.

Se o leitor é um católico dos que se ofende com literatura, talvez devesse fazer como Caim e aceitar a sua essência, não a essência que outrem define para si. Se é judeu, o caso pode piar mais fino porque, como diz Saramago, “os católicos não lêem a bíblia“.

Em suma, Saramago é um tesouro nacional. Com 86 anos, imagina-se não ter oportunidade para escrever tudo o que ainda lhe falta escrever. Infelizmente. Acarinhem-o enquanto o têm. Ninguém tomará o seu lugar. Consequência de se ser único.

José Saramago

Matias Mattias irá passar o dia a ler o novo livro de José Saramago, “Caim“.

O tempo é de chuva anti-Nobel, entremeada com anti-comunismo básico. Santos da casa não fazem milagres levando à expulsão informal de Saramagos do país enquanto se bate no peito com uma cruz, aumentando a marca do chupão do homem do talho na tarde anterior.

Neo-esquerdistas radicais de direita continuarão com os raios e coriscos a perdoar Maitê Proença e cruxificar os Saramagos deste mundo.

Prémio lambe-botas. Foto ItzaFineday@flickr

O Sono Luso está a desenvolver um concurso para determinar a figura que mais se destacou em 2009 como o maior lambe-botas ou seja, quem mais se esforçou para pintar uma boa imagem do governo Sócrates 2005-2009. Consideramos que a figura escolhida deverá ter tido um papel mais ou menos determinante na reeleição do governo socialista.

São elegíveis figuras mais ou menos públicas, maiores de 18 anos, e não reconhecidas como portadores de cartão de militância PS. Esta figura deverá ter dado apoio mais ou menos directo ao governo PS e utilizado os meios ao seu dispor (jornais, internet, pombos-correio, etc.) que permitam inequivocamente entender o apoio a José Sócrates.

Membros de partidos que não o PS podem ser nomeados. Apenas militantes do PS à data das eleições legislativas não podem ser nomeados. Ex-militantes PS podem ser nomeados desde que se encontrem actualmente filiados noutro partido.

Na primeira fase do concurso, será feita a recolha de nomes. O leitor poderá nomear a pessoa que considera o justo vencedor do concurso. Esta fase é fechada ou seja, os leitores não terão acesso à lista de actuais nomeados. Esta fase terminará no dia 31 de Outubro. Cada nomeação terá que ter associada um endereço de email válido que será utilizado em sorteio de prémio de participação.

No dia 1 de Novembro será tornada pública a lista de nomeados. A partir dessa data e até 30 de Novembro decorrerá a eleição.

Quando determinado o vencedor, será feito um sorteio entre os leitores que nomearam a figura vencedora. Ao vencedor desse sorteio será oferecido um exemplar do novo livro de José Saramago, “Caim“.

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Obrigado aos blogs quem estão a ajudar na promoção da eleição (actualizado 19/10-22h25):

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• O Insurgente
• O ABC do PPM
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